TEMA GRUPOS
INDIGENAS DE COLOMBIA
ÁREA/ASIGNATURA: CIENCIAS
SOCIALES, ECONOMÍA -- GRADO UNDÉCIMO
DURACIÓN: CUATRO
HORAS
COMPETENCIAS PARA DESARROLLAR: Interpretación,
Análisis, pensamiento reflexivo y sistémico,
APRENDIZAJES ESPERADOS: Identificar
los diferentes problemas de los INDÍGENAS DE COLOMBIA
ÁMBITOS CONCEPTUALES: Historia,
contextos culturales, espacio geográfica, conflictos internacionales
MATODOLOGÍA: Se asigna
un texto guía y diferentes actividades de análisis, pensamiento crítico.
RECURSOS. TEXTO GUÍA
BIBLIOGRAFÍA
ORGANIZACIONES INDÍGENAS DE COLOMBIA
ACTIVIDADES A DESARROLLAR: LEER DETENIDAY RESPONSABLEMENTE EL TEXTO
Planteo un tema o problema de investigación
Identifico y explico las luchas de los grupos étnicos en Colombia y América en
busca de su reconocimiento social e igualdad de derechos desde comienzos del
siglo XX hasta la actualidad
Prensa Latina.-
Durante
siglos los pueblos originarios de la multicultural y multiétnica Colombia
fueron despojados de sus territorios ancestrales. En medio de esa amarga
realidad, la movilización ha permitido a los nativos continuar existiendo como
pueblos con identidad y cultura, defendiendo sus territorios, autonomía y
gobernabilidad propia.
En mayo del 2017 las comunidades indígenas y campesinas de los
departamentos del Cauca y el Chocó en Colombia protagonizaron una Minga de 27
días en demanda de mejores condiciones de salud, educación, trabajo e
infraestructura.
La protesta obligó al gobierno del expresidente Juan Manuel
Santos a conversar con los manifestantes, de lo que se derivaron numerosos
acuerdos.
Justamente el incumplimiento de lo pactado en 2017 forma parte
central del actual pliego de demandas de la nueva movilización que comenzó el
pasado 10 de marzo en las comunidades del suroeste colombiano.
La denominada Minga por la Vida, la Paz, la Justicia y el
Territorio exige el cumplimiento de más de mil acuerdos pactados con el Estado
en los últimos años.
También reclama el cumplimiento de los acuerdos de paz
negociados en La Habana, sobre todo en lo relativo a los puntos de la reforma
rural integral y el programa de sustitución voluntaria de cultivos ilícitos.
Las protestas que comenzaron con grandes bloqueos a la Vía
Panamericana, el principal enlace del suroccidente de Colombia, llaman también
la atención sobre la necesidad de que sean contempladas las necesidades de los
pueblos indígenas en el Plan Nacional de Desarrollo que se debate en el
Congreso.
Se calculan unos 20 mil movilizados de los pueblos nativos de
los departamentos Cauca, Huila, Caldas, Valle del Cauca, Nariño, Chocó y
Antioquia.
La movilización es defendida como un mandato ancestral en
defensa de la Madre Tierra.
En las últimas dos semanas el Consejo Regional Indígena del
Cauca (CRIC), organización pionera del Movimiento Indígena en Latinoamérica,
pidió la presencia en la convulsa región del presidente del país, Iván Duque.
En su lugar, el mandatario colombiano designó una comisión,
presidida por la ministra del Interior, Nancy Patricia Gutiérrez, y el Alto
Comisionado para la Paz, Miguel Ceballos, quienes instalaron una mesa de
diálogo con los representantes del CRIC y con los líderes de la Minga.
A través de un comunicado el CRIC, fundado en 1971, calificó de
crisis económica, política, social y humanitaria la situación de las
comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas que viven en las regiones
Andina y del Pacífico colombiano.
También se refirió el CRIC a “la profundización de la represión
a la oposición política, el despojo y el saqueo de nuestros recursos
naturales”.
Giovanni Yala, vocero del CRIC, dijo que “el gobierno está
entregando nuestras tierras a las multinacionales para que Tierra”.
EL CRIC representa 115 Cabildos y 84 resguardos de ocho pueblos
indígenas del Cauca: Nasa – Paéz, Guambiano, Yanaconas, Coconucos, Epiraras –
siapiraras (Emberas), Totoroes, Inganos y Guanacos.
La instancia de diálogo ha transcurrido con desencuentros y
acusaciones entre las partes.
El gobierno ha señalado que la Minga está siendo financiada y
usada por grupos armados ilegales y ha subrayado que los bloqueos viales
protagonizados por los nativos han causado millonarias pérdidas económicas en
la zona.
La Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) criticó por
su parte la distorsión sobre la Minga reflejada por algunos medios de prensa
locales, sobre todo en la atribución que hacen del financiamiento de la
protesta por otros grupos.
“Lo único que buscan es deslegitimar la lucha indígena milenaria
en el país que nace y se desarrolla bajo la voluntad de los pueblos, y resiste
a través de nuestra labor de trabajo con la Madre Tierra quien nos da
provisiones para mantenernos en Minga”, dijo la ONIC.
A través de las redes sociales, además, han trascendido relatos
de los manifestantes sobre la supuesta presencia de hombres de civil portando
armas de fuego de largo alcance contra los nativos y la incursión de la fuerza
pública en los territorios indígenas.
MINGA MARCADA POR LA TRAGEDIA
El pasado 21 de marzo un hecho enlutó la Minga por la Vida. Ese
día una explosión en un resguardo indígena del municipio de Dagua, departamento
Valle del Cauca, causó la muerte de nueve personas y dejó a otras cuatro
gravemente heridas.
Según Guillermo León, alcalde de Dagua, municipio montañoso del
Valle del Cauca, la tragedia se produjo por presunta manipulación de pólvora
negra o dinamita, versión reiterada horas más tarde por el ministro de Defensa,
Guillermo Botero.
Botero declaró a la prensa que todo apuntaba a que los
explosivos iban a ser usados para generar un daño a la vía
Buenaventura-Cisneros, en el sector de la Delfina, en el Pacífico colombiano.
Sin embargo, el CRIC expresó su rechazo a esa hipótesis e indicó
que “presuntamente una persona lanzó un artefacto explosivo, causando la muerte
de guardias indígenas pertenecientes a los pueblos Waunan, Nasa y Embera”.
Agregó la declaración del CRIC que las víctimas estaban
encargadas de la adecuación logística para sumarse a la Minga en defensa de los
territorios ancestrales.
Los líderes de la Minga exigieron al Gobierno Nacional
investigar la matanza de Dagua y pidieron tener garantías para el ejercicio de
la protesta pacífica.
En solidaridad con la protesta indígena cientos de
organizaciones sociales de Colombia enviaron una carta el presidente
colombiano, en la que catalogaron de innegablemente legítima la denominada
Minga Indígena que tiene como epicentro el departamento del Cauca.
“Son muy conocidas por la sociedad colombiana las condiciones de
injusticia y militarización que viven los pueblos indígenas”, señalaron los
firmantes que pidieron la presencia de Duque en el Cauca.
La misiva manifestó, además, un enfático rechazo a las
actuaciones del Escuadrón Móvil Antidisturbios frente a los nativos.
“Rechazamos el
tratamiento militar que su Gobierno le está dando a la protesta campesina,
negra e indígena, con un alto saldo de personas heridas, golpeadas y
retenidas”, acotó la misiva.
Subraya el semanario Voz de Colombia que los pueblos indígenas y
afrodescendientes son invisibilizados y criminalizados por una lógica de
regulación neoliberal, caracterizada por el uso de la violencia.
Un informe reciente del Instituto de Estudios para el Desarrollo
y la Paz (Indepaz), alertó sobre la falta de garantías para la integridad
física que sufren los nativos de los departamentos Cauca y Nariño.
El documento precisa que la inseguridad creció en los
territorios ancestrales tras la firma del Acuerdo de Paz, lo que se evidencia
en 119 homicidios contra líderes sociales del Cauca en los dos últimos años, la
mayoría campesinos e indígenas.
En el país sudamericano se reconocen 86 pueblos indígenas, con
65 lenguas diferentes.
Según estudios especializados, el grupo más numeroso es el de
los Nasa, que habitan en el Cauca, en los dos flancos de la cordillera Central.
Refiere el analista colombiano Jaime Soto que en la prodigiosa
geografía del Cauca cohabitan afrocolombianos, mestizos e indígenas con los
espíritus de la naturaleza y por eso veneran y rinden especial tributo a la Madre
Tierra.
La Madre Tierra es el centro del universo, el corazón de la
cultura y el origen de la identidad de los pueblos originarios. La conectan con
su pasado (hogar de sus ancestros), con el presente (fuente de vida) y con el
futuro (herencia a sus hijos y nietos).
Por Tania Peña, Corresponsal de la Agencia Prensa Latina en
Colombia.
Hablar de la historia de los pueblos
indígenas en Colombia, nos lleva a la historia del exterminio de los pueblos
que han habitado la zona amerindia desde tiempos remotos.
Con los procesos de conquista y colonización se inicia un
genocidio que se prolonga hasta nuestros días, en el contexto de un Estado
republicano y “democrático”.
Los pueblos indígenas en Colombia históricamente se han enfrentado
a la violencia, utilizada inicialmente por los colonizadores europeos y
mantenida durante toda la época colonial como forma de subordinación y control
de la resistencia de los pueblos indígenas ante la invasión.
Esta forma de control ha sido implementada también por el Estado,
los terratenientes, la oligarquía y los actores armados; después de la
independencia y durante todo el desarrollo de la vida republicana. En los
tiempos más recientes se ha ejercido una guerra sucia contra sus
reivindicaciones, derivada del conflicto armado y agudizada por la política de
seguridad democrática.
La defensa de la vida, el territorio, la cultura y la autonomía de
los pueblos indígenas en Colombia ha sido estigmatizada y criminalizada.
Las Jornadas “Pueblos Indígenas; la lucha por la vida y la
dignidad en el marco del conflicto en Colombia”será un espacio de acercamiento
y reflexión a la situación actual de los pueblos indígenas en Colombia.
Este es uno de los sectores que más ha sufrido las consecuencias
de la guerra, traducida en una constante y sistemática violación de los
derechos humanos y colectivos: el desplazamiento y confinamiento de las
comunidades; la desaparición forzada; los asesinatos masivos y selectivos de
sus autoridades; la presencia, hostigamientos y enfrentamientos militares en
sus territorios; la expropiación de tierras y la negación de sus identidades
culturales, son algunas de las violaciones cometidas contra la población
indígena. Sólo en los últimos siete años, han sido asesinados 1340 miembros de
distintas comunidades.
A pesar de esta difícil situación, los pueblos indígenas en
Colombia son un ejemplo de organización social y comunitaria, cuyas
cosmovisiones y propuestas alternativas al modelo actual de sociedad deberían
ser tenidas en cuenta como una solución viable a las crisis que vive hoy el
país y como una propuesta de paz integral que involucra la justicia social, el
cumplimiento de los derechos para las colombianas y los colombianos, la
recuperación de la memoria, la sostenibilidad económica de las comunidades y la
preservación del medio ambiente. La visibilización de las problemáticas y
propuestas del movimiento indígena colombiano es uno de los objetivos de estas
jornadas de sensibilización.
La solidaridad de la sociedad con este movimiento es fundamental
para exigir que se cumplan y respeten los acuerdos hechos por el Estado
colombiano, presentes en la Constitución de 1991 y ratificados con la firma del
convenio 169 de la OIT, y para reclamar la firma de la Declaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU (2007), sobre la cual Colombia fue
el único país de América Latina que manifestó su abstención.
Por tanto, nos parece necesario acercarnos a los pueblos indígenas
en Colombia, a sus conocimientos, reflexiones y propuestas creadoras y
ancestrales, que son una respuesta a la nueva empresa colonial, caracterizada
por la desposesión y la privatización. “La confianza en que una relación
respetuosa con la naturaleza es fuente de vida, y que el autogobierno de los
pueblos permite garantizar su pervivencia, se suma a un despliegue generoso de
nuevas ideas para liberar la Madre Tierra, controlar el territorio y
reconstruir la naturaleza profanada.”¡En este espacio los pueblos indígenas
tienen la palabra! ANZORC
|
1
|
,ARZARIO,
|
|
2
|
ACHAGUA,
|
|
3
|
ARHUACO
|
|
4
|
BARASANA
|
|
5
|
BARÍ,
|
|
6
|
COCAIMA
|
|
7
|
COCONUCOS,
|
|
8
|
COFÁN
|
|
9
|
CUBEO
|
|
10
|
CUIBA
|
|
11
|
EMBERAS
|
|
12
|
EPIRARAS
|
|
13
|
GUAMBIANO
|
|
14
|
GUANACOS.
|
|
15
|
INGANOS
|
|
16
|
KOGUI
|
|
17
|
MOTILÓN
|
|
18
|
NASA
|
|
19
|
NUKAK MAKÚ,
|
|
20
|
PAÉZ,
|
|
21
|
PIJAO
|
|
22
|
TOTOROES
|
|
23
|
TUKANO
|
|
24
|
TULÉ,
|
|
25
|
UITOTO
|
|
26
|
WAYÚ
|
|
27
|
YANACONAS
|
|
28
|
YUCO
|
|
29
|
YUKPA
|
|
30
|
ZENÚ,
|
